...ges Canguilhem, Maurice Merleau-Ponty. Cest à cette poque quil fit la rencontre de Simone de Beauvoir. Il fut nomm professeur au lyce du Havre en 1929, puis sjourna à Berlin de 1933 à 1934, o il dcouvrit la pense dEdmund Husserl, qui aura une grande importance pour llaboration de sa propre pense.Sartre connut la clbrit en publiant un roman, la Nause 1938 et des nouvelles, le Mur 1939 et lEnfance dun chef. La Nause est un roman philosophique o est prsente lexprience de la contingence, cest-à-dire le fait pour lhomme dtre, sans justification, au mme titre que les objets du monde. Cette exprience est vcue comme une nause que subit Antoine Roquentin, le personnage principal.Sartre fut mobilis en 1939, fait prisonnier en 1940 et libr en 1941. Il participa à la Rsistance en fondant le rseau Socialisme et Libert qui neut quune existence brve, et en tant membre du Comit national des crivains. La publication de ltre et le Nant en 1943 et la reprsentation de deux de ses pices, les Mouches en 1943 et Huis Clos en 1944, firent de lui un des grands reprsentants de la philosophie de la libert et des ides de la Rsistance. Le philosophe franais Vladimir Janklvitch a cependant affirm que, selon lui, linsistance de Sartre sur lide de libert venait en partie compenser son absence dengagement politique vritable auprs de la Rsistance durant loccupation allemande en France. la fin de la guerre, Sartre abandonna lenseignement et fonda les Temps Modernes en 1945 qui deviendra une revue importante de la gauche intellectuelle. Son contenu sera essentiellement politique.Sartre fut la figure principale de lexistentialisme athe à partir des annes cinquante. Il entretint des relations difficiles avec le Parti communiste. Dabord compagnon de route de 1952 à 1956, date de la rpression de linsurrection hongroise, il critiqua le marxisme dogmatique et tenta de proposer une version existentialiste du marxisme fonde sur la pratique individuelle dans Critique de la raison dialectique 1958-1960. Il continua à entretenir un dialogue avec les communistes pendant les annes soixante, mais rompit avec eux aprs lcrasement du Printemps de Prague. Sartre sengagea dans le combat contre le colonialisme lors des conflits dIndochine, dAlgrie, du Vitnam et de la rvolution cubaine. En mai 1968, il soutint les maostes et milita à leurs cts. Il a laiss un tonnant rcit autobiographique dans lequel il relata son enfance et sa venue à lcriture, les Mots 1964.PhilosophieLe travail philosophique de Sartre est marqu par lcole phnomnologique allemande quil dcouvrit à Berlin dans les annes trente. La Transcendance de lego, publi en 1937, tmoigne djà de son intrt pour cette approche, puisquil y critique la notion de sujet transcendantal telle quelle apparait chez Kant et chez Husserl. Sartre considre quon peut faire lconomie dun concept de je comme principe dunification fondateur de la conscience dobjet. Cet intrt pour la phnomnologie est aussi apparent dans ses uvres consacres à lImagination 1936 et à lImaginaire 1940. Le premier de ces textes tait envisag par Sartre comme une introduction au second, il se prsente comme un examen critique des thories de limage de Descartes, Spinoza, Leibniz, des thories psychologiques ayant un fondement empirique proposes par Taine, Ribot et enfin Bergson. Le second de ces textes prsente une thorie de la conscience imageante cest-à-dire productrice dimages. Limaginaire est une disposition de la conscience intentionnelle qui consiste à former des images en sextrayant du rel, qui est lobjet de la perception. Sartre insiste sur la fonction irralisante de la conscience imageante et loppose fermement à la conscience perceptive. En effet, lobjet de la premire est absent, alors que celui de la seconde est prsent. Sartre soutient que ces deux types de conscience ne peuvent tre mis en uvre simultanment.Luvre philosophique la plus clbre de Sartre est certainement ltre et le Nant qui est une rflexion sur les rapports entre la conscience et la libert. Sartre labora ses thses à travers un dialogue et une rlaboration des penses de Hegel, Husserl et Heidegger. Dans son surgissement premier, la conscience a à la fois conscience dtre et conscience quelle nest pas ce dont elle a conscience. Cette tape est celle du cogito voir Descartes, Ren pr rflexif. Sartre appelle len-soi ce qui est et que la conscience apprhende comme diffrent delle-mme. Len-soi est pure concidence avec lui-mme. Ce qui caractrise, en revanche, la conscience, cest ltre pour-soi, à savoir la distance par rapport à soi-mme. Ltre propre de la ralit humaine, qui se prsente sur le mode de lattente, de langoisse et du regret, est remise en cause de son tre en tant que ralit, cest-à-dire ngation de len-soi. Dans cette ngation, le pour-soi se saisit comme libert en faisant lexprience de lindtermination des possibles. La libert est vcue comme angoisse. ce moment, la conscience fait lexprience de la mauvaise foi et de lesprit de srieux, qui sont deux faons de fuir la libert. Cette analyse dbouche sur une pense de la ncessit de la libert et de la situation historique de lhomme. Ltape suivante consiste à examiner le statut dautrui dans la constitution de la conscience. Jaffronte lexistence dautrui, ce non-moi qui nest pas un objet, dans lexprience du regard. Le regard de lautre mobjective et me dpossde du monde. Le fondement de la relation à autrui est le conflit. Le succs de la philosophie de Sartre en France et la diffusion de sa pense dans les programmes scolaires ont clips toute la tradition philosophique davant-guerre en France, notamment la philosophie rflexive, dveloppe par Jules Lagneau 1851-1894 puis, en philosophie morale, par Jean Nabert 1881-1960, au profit de la philosophie existentielle et de la phnomnologie de Heidegger revisites par Sartre.LittratureBien quil appart souvent comme un virtuose de lexpression littraire, Sartre, qui refusa le prix Nobel de littrature en 1964, ne sest voulu un crivain que dans la mesure o il souhaitait mettre ses thses philosophiques en lumire. On comprend dans ces conditions quil ait t attir autant par le thatre Huis Clos 1944, la Piputains respectueuse 1946, et les Squestrs dAltona 1959, que par le roman la Nause 1938 et le cycle romanesque les Chemins de la libert, demeur inachev, comprenant lge de raison 1945, le Sursis 1945 et la Mort dans lame 1949 qui raconte, dans un style inspir notamment par lcrivain amricain John dos Passos, litinraire dun homme durant la Seconde Guerre mondiale, genre qui lui permettait de mettre en scne aussi bien le raisonnement que lmotion. Sans tre à proprement parler un thoricien de la littrature, il mena, paralllement à sa carrire de philosophe et dcrivain, une activit de critique littraire qui le conduisit notamment à publier un essai o il proposa une dfinition de la littrature en termes de morale existentialiste Quest-ce que la littrature, 1947, un livre sur lcrivain franais Jean Genet, Saint Genet, comdien et martyr 1952, ainsi quune tude sur Flaubert lIdiot de la famille,...
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