...Analogieschluss oder bereinstimmung der Rechtsgelehrten Antorten auf neuartige ethische oder politische Problemstellungen abgeleitet.2. Die soziale Stellung der FrauVerglichen mit der altarabischen Tradition strkt Mohammed die religise und soziale Stellung der Frau. Diese besitzt vor Gott den gleichen Rang ie der Mann und kann das Paradies erlangen Sure 9,27 4,124. Die Ehepartner sollen einander Geborgenheit geben und ,,einander in Liebe und Erbarmen zugetan sein Sure 30,21. Die spteren Rechtstraditionen schrnken gegenber dem Koran die sozialen Rechte der Frau eiter ein und legimitieren dies mit Berufung auf den Koran. Entscheidend fr diese Enticklung ird die Epoche der Abbasiden 750 - 1285, die persische Gepflogenheiten Verschleierung, Harem bernimmt und den Lebenskreis der Fmu auf das Haus beschrnkt. Emanzipationsbestrebungen setzen seit dem 19 Jh. vor allem bei gyptischen Reformtheologen z.B. Quasim Armin ein. Sie kritisieren insbesonders den Ausschlu der Frau aus der ffentlichkeit, die fehlende Ausbildung der Frau, die eingeschrnkte Polygamie und das Scheidungsrecht.Beispiel Sure 4,34 rumt dem Mann bei schlechtem Benehmen der Frau ein Zchtigungsrecht einDie Mnner stehen ber den Frauen, eil Gott sie von Natur vor diesem ausgezeichnet hat .... Und enn ihr frchtet, dass irgendelche Frauen sich auflehnen, dann vermahnt sie, meidet sie im Ehebett und schlagt Sie! enn sie euch daraufhin ieder gehorchen, dann untenehmt eiter nichts gegen sie! Gott ist erhaben und gro.Auch diese Verse erden verschieden interpretiert und praktiziert. Liberalere Kommentare vereisen darauf, dass Mohammed auf sein Zchtigungsrecht verzichtet habe.Die soziale Stellung der Frau ird in der traditionellen islamischen Ordnung bestimmt durch das patriarchalisch geprgte Netz verandtschaftlicher Beziehungen, indem die Frau feste Rollen einnimmt.HIKqrsvDdeh !xziAx5taJmHsHCJaJmHsHCJaJmHsHmHsH5CJtaJmHsH5CJta
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