...ogicii iluministe, consecinte duse pana la cele mai amare deznodaminte-Auschitz, ca ascensiune extrema a antisemitismului de dreapta, ura treptata fata de sionism si fata de statul Israel, dinspre stanga. Dupa Revolutia franceza si cea industriala se va accentua tensiunea creata de izolarea si asimilarea voita sau fortata a evreilor, factori importanti ai istoriei generale si ai celor evreiesti contopindu-se in complexe explozive, care se vor intoarce impotriva evreilor pe langa modificarea relatiilor socio-economice dintre sefarzi si askenazi,industrializarea va aduce cu sine si o repotentializare mai catastrofala decat oricand a constantelor treditionale ale existentei evreiesti.Conflictelor legate de formarea si afirmarea identitatii evreilor, variabile dupa loc si perioada, li se va adauga o alta scindare, aparuta odata cu Iluminismul si cu varianta acestuia, Haskala contrar evreimii care facea presiuni din Ghetto, reprezentata de catre Moses Mendelssohn si discipolii sai, se va mentine o evlavie fundamentalista, restransa pe cat posibil la ghetoul mesianic, evlavie simbolizata astazi Mea Sherim din Ierusalim fondata in 1873. Toate conflictele interevreiesti vor lua nastere intre ortodoxia evreiasca poloneza si modernizarea prin asimilare. In spiritul iluminst, revolutia franceza va asigura emanciparea evreilor in doua etape cea a sefarzilor1790 si cea a asenazilor1791. Insa o data cu dobandirea unor drepturi civile egale in cadrul a ceea ce se va numi nation une et indivisible, ei isi vor pierde drepturile colective traditionale de comunitate autonoma, urmand sa dispara ca popor si religie in urma procesului de asimilare individuala. Anexiunile vor duce si mai departe ambivalenta emanciparii evreilor prin intermediul francezilor, Napoleon I restrangand-o deja, prin ceea ce se va numi decret infame1808. In secolul al XIX-lea, evreii se vor lasa asimilati in mod semnificativ nu numai in Germania, ci pretutindeni in Europa unde ei au avut ocazia sa o faca cum este de pilda cazul in Norvegia, dupa 1850. Astfel, antisemitismul modern va reactiona la fel de dusmanos ca si miscarea spaniola dinb 1391, soldata cu un pogrom si cu botezuri fortate,si orientata impotriva conversos, sau neocrestinilor evreii asimilati, chiar si cei botezati nu ar fi fost decat o deghizare a evreului etern, in tentativa lacoma a acestuia de a deveni stapan al lumii. Evreii ortodocsi, ramasi in ghetourile mesianice, erau din aceasta perspectiva incorigibili si indaratnici ei nu se puteau face agreabili nici macar in medilu incomjurator. In anul emanciparii askenazilor in Franta 1791, Rusia tarista va gasi solutia, moderata pentru ea, la problema evreilor, problema care aparuse in Rusia curata de evrei de pana atunci, ca un efect secundar nedorit al impartirii Poloniei raionul ii va izola pe acestia in zona vestica a Poloniei de pana atunci, creandu-le un statut special 1791, care va institutionaliza si va inaspri statutul evreului 1804. Represiunea autocratiei tariste va viza atat poprul imperial rus, cat si minoritatile, insa antisemitismul adus la rang de politica de stat va provoca o explozie in existenta specific evreiasca, deoarece evreii secularizati se vor angaja intens in miscarea revolutionara menita sa conduca la rasturnarea autocratiei si sa rezolve in spiritul egalitatii problemele sociale si nationale si implicit propria problema. Totusi, prin aceasta tactica ei vor da antisemitismului o noua substanta, sintetizata in ceea ce national-socialistii si comunistii sovietici au numit complotul mondialiudeobolsevic, respectiv iudeo-sionist. Revolutia industriala si noile nationalisme vor genera noi tensiuni explozive faptul ca dupa eliberarea lor din ghetouri in cadrul procesului de modernizare si industrializare evreii vor sti, prin succesul inregistrat in plan economic, sa plateasca respectul celor din jurul lor, va fi intampinat cu o escaladare rapida a resentimentelor antievreiesti. Foarte curand, aceste resentimente vor avansa catre modelul de ura ideala, si anume lupta de clasa evreul bogat, capitalist, speculant la bursa si antreprenor era vazut ca dusmanul de clasa innascut si sabotor al poporului. In plus, tonul antisemit va fi inasprit si de traditionalele reprosuri de camata, venite in mod direct dinspre dreapta si oarecum mascat dinspre extrema stanga. Cuplarea problemelor sociale cu cea nationala va conduce in mod direct la national-socialism in etapa protonationala de autodefinire, natiunile vechii Europe au recurs la un proces de raspandire generala a evreilor1290, 1394, 1492, 1497.In mod corespunzator, noile nationalisme, care dupa 1789 se vor reclama de la modelul francez al dreptului la autoafirmare al popoarelor, vor folosi antisemitismul in scopul unei delimitari mai accentuate a propriei identitati cu exceptiile notabile ale Italiei si Greciei, toate vor fi antisemite. Dupa instituirea raionuluirusesc 1791, aparitia unor crize nationale sau economice va fi marcata cel mai adesea de debutul unui episod antisemit un exemplu in acest sens il reprezinta szlachta poloneza adunare a nobililor aparuta dupa esecul revoltei poloneze din ianuarie1864 si conceptia acestora despre munca organica in contextul industrializarii si in mediul urban, acolo unde ei se izbeau de concurenta evreilor si a germanilor. Acordul incheiat in cadrul monarhiei bicefale austro-ungare1867 va deschide Ungariei calea catre o maghiarizare furibunda a tuturor minoritatilor, inclusiv a celei evreiesti. In Franta, antisemitismul va incepe o data cu infrangerea suferita in fata Germaniei in 18701871, iar in Germania si Austria o data cu cea de-a doua criza economica mondialacrahul fondatorilor 1873. In ceea ce-i priveste pe evrei, antisemitismul va genera, in Rusia incepnad din1881, iar in Franta incepand din 1884 polarizarea intre ortidocsi si secularizati. Solutiile evreilor vor fi socialismul si sionismul, ca variante secularizate diferite ale mesianismului traditional. In Rusia aceste solutii se vor manifesta chiar intr-o rivalitate deschisa cu fundalul politic. Socialismul rus va avea cel putin doua variante-angajare revolutionara intr-un partid politic, care va corespunde la inceputul motivului fundamental egalitar al gandirii evreiesti si angajare in slujba unui socialism evreiesc. Sionismul, grupat prin lucrarile Congresului de la Basel si prin Programul de la Basel 1897 in Organizatia soinista mondiala, a cerut in fapt, prin formula moderata a unei patrii nationale, fondarea unui stat national-evreu, ca azil pentru evreii persecutati de antisemitism. Aceasta cerere va da nastere, mai devreme sau mai tarziu, unor probleme legate de dubla loialitate a evreilor, probleme proiectate chiar si asupra celor care se dovedeau a fi patrioti convinsi in cadrul statului in care traiau, si care constau in aceea ca in perioadele de criza lor li se imputau cu rautate dinspre anumite medii ostile o preferinta secreta pentru statul evre...
Download