Zarathustra reformator religios iranian, fondatorul religiei Zarathustra ...rismul, bazat pe o viziune esential moralista asupra vietii, de religia persana anterioara, par a fi aspectele sale monoteiste si dualiste, ultimele mai ales cosmogonice si etice. Caracterul monoteist este determinat de considerarea lui Ohrmazd Ahura Mazda ca zeul suprem si singurul demn de adoratie. De la numele divinitatii supreme doctrina sa a primit numele de mazdeism. El este inconjurat de sapte fiinte sau entitati amesha spentas, nemuritorii cei buni ale caror nume reprezinta calitati ale zeului dreptate, adevar, nemurire etc., ce vor fi dobandite de toti adeptii lui, semn ca aceleasi principii etice guverneaza zeii si omenirea. Dualismul zoroastrismului este dat de recunoasterea unui adversar al zeului suprem, Ahriman, principiul raului ai carui adepti sunt identificati de Zarathustra cu populatia nomada care ataca satele de tarani si pastori. Astfel, responsabilitatea destinului pare a reveni in intregime omului, care are libertatea optiunii intre cele doua spirite. Solutia monoteista este insa prevalenta in conceptia lui Zarathustra, conform careia regatul dreptatii si adevarului, corespunzator lui Ohrmazd, va fi in final instituit. Devenit dupa moartea sa o figura legendara, Zarathustra a fost larg cunoscut in antichitate. Invatatura lui, cu o nota optimista, a avut o puternica influenta asupra gandirii grecesti si asupra traditiilor iudee si crestina, indeosebi in domeniile escatologiei, dualismului si angeologiei. Religia practicata de Zarathustra se raspandeste in secolele 5-4 i.e.n. in Iranul Occidental Aristotel avea cunostinta de dualismul zoroastrist, coabitand in timpul Imparatului Ahemenid cu alte culte. Eclipsa cunoscuta in fata elenismului, dupa ocuparea Iranului de catre Alexandru cel Mare si suveranii seleucizi, este depasita in secolele 2-1 i.e.n. zoroastrismul cunoaste un curs ascendent in Regatul Part, pentru ca la jumatatea sec. 3 e.n. sa devina religie de stat in nou creatul Imperiu Sasanid. Tosar si Karter, doi mari preoti, joaca in secolul 3 un important rol in stabilirea dogmei, organizarea cultului si structurarea ierarhiei preotesti, mazdeismul devenind acum dogmatic si intolerant, trecand la perssecutii impotriva altor credinte din Persia sasanida. Programele reformatoare initiate si Mani si Mazdak declanseaza cele doua mari crize traversate de zoroastrism. Dupa cucerirea araba 651, mazdeismul pierde rapid terenul in fata islamismului. In secolul XX mai supravietuiau cateva mici comunitati ale acestei religii in Iran, iar in India, cunoscut sub numele de parsiism, mai traiesc descendentii unor grupuri zoroatriste imigrate incepand cu secolul X.cdgixSrxcqdeqrCJ0J5BCJaJphi0J5BCJtaJphi0J5BCJaJp hi0J5BCJaJphi0J5BCJ0OJaQJaaJ0phi0JBCJaJphiajUmHnHud efJaaaa,1h ā!FynabKuv2cāJFIFaaCaa!C,aaaaaaaa2UIsyt3066OKDSL6 i0AC!TdpJSssIa-jjbT04timqouTm7vBIvaa3S1IIoNFr2sjt 5BVMUh4ZDz32sālBunCIIacaCa1Ih0gK-DEsnnIivtNmZJ5-U UN.USās,M9taM9J7IFzSH!BhmsUa2 V8IJ-aPe0SscSVXsPRU3U ai9E6Mkl3A5āZmT1ikASl.DiNYJkstMBq2q-4zsr5da5h2k3T2v jtinaUp0daChsiF,ilsNII-iBs8yQ0uDL3bjFSaNg9Y8utjiKsN amErmvSrhO-iJgpTm3!1ceTRofcSGneZv!t,9giA Q9FnXFELO JiejdI5dQCKJ3I,qbR-eiyMZICVL-rP2RNHJXsyF 6soi7iXEUissVkJāvāRfdUMa1Kpb8 iZOISvsDi!Ths.ZAh xLIiEkYgYaELYXbm6aXLSBKsm5Tiz5n MOG F! ,aJifāoGXjxF4EFnIaV60las6uka-kā. HzKyoa65nyOaRDM9V assiJd-m,1ogBs8 a4poS,nvsBI,l1gi4obAPIhMESSQkEakOLv1laO.-vSkt-aSZi XYmo-kHRTgiDaYc4hmnaMTtu55PiItZ5hRjlV6aR cIotfmi5Us asUD 1 zYaSP1siRdz1j7eQSrut7S-Itv6esK,mUtb2664hm6ttl0mKE 8ZiiāDEugt-vJXjY6QMatXclaaa!12 0A3BZii947CaiOsAuMGE SGqGii!D x K,L spOa9Y,ua0x2Tta57T4ihk8D,BK9qXi a,rāmu,j6a6akIDkrtaDaqaizea 52AsiA3b,5LsCa,snsKe 9 mDOUaorpcHZs6IRjMF3a1jlEhKi3QaLCifiHsskuo,-XvlI72J vosaS hkae0s83xJJf1m52J qS8aQaCY2JU7i2XI7thKGsQG,h cztbgEVvs,r3YfressBtCSoaOGoBZZ5Drxsq1... Download |