...Personalitatea de grup e o sintagma frumoasa dar trista pentru ca ea suscita fara sa convinga interesul general. Impedimentul a devenit raliat cu timpul atu. Bourdeau afirma ca-n evolutia societatii Habitus-ul reflecta principiul transformarii raporturilor de forte in raporturi de semnificatie legitime. Vointa sociala - pentru Ferdinand Tonnies - se explica prin Gemeinschaft - Comunitatea Vointa Organica - Fiecare apare de la Sine si Gesselschaft - Societatea Vointa Reflexiva - Fiecare se afirma pentru Sine. A defini societatea ca un ansamblu de sisteme de relatii impune - dupa Alain Touraine - excluderea posibilitatii ca ea sa fie considerata produs al unei idei intentii valori. Panteismul stipuleaza un Dumnezeu meta-scient iar deismul promoveaza ratiunea meta-ectenica. Pavel - constata Jean Delumeau - este apostolul paganilor. Cu el incepe prin renuntarea la postul negru elenizarea crestinismului sau procesul de afiliere a credintei la gandire. Spiritul uman se simte - dupa Bacon - amenintat de idolii tribului opiniile preconcepute si iluziile simturiloridolii pesterii factorii personaliidolii forului definitiile si explicatiile favorabile expresiilor improprii si controverselor sterileidolii teatruluiRaporturile sociale - crede iese - se cer investite in relatii inter-umane unire cooperare emulatie si complexe masa grupul colectivitatea abstracta institutiile cu rol coeziv. Formele de socializare sunt functie de raportul valoric instituit intre normele prototip si cele de natura ercitiva pozitiva concordanta pozitiva discordantanegativa concordantanegativa discordantaInstitutiile Totale - constata Goffman - sunt medii de viata ce impun subiectului un mod de existenta auster armata penitent puscaria. Moreno - influentat de Bergson si Freud - afirma ca spontaneitatea creativitatea reflecta sursa relatiilor dintre indivizi. Modelul comportamental are rol identitar pentru subiect insa provoaca acestuia frustrare deoarece nu i se acorda licit formede exprimare a atractiilor repulsiilor. Copiii din medii eterogene stabilesc mai usor raporturi alogene cu ceilalti minori decat o fac adultii intre ei. Mllman distingea 3 etape in constituirea sectei ivirea unui profet liderul de opinieformarea grupului mediul de recrutare validare a conceptelor actantadeziunea populatiei colportarea si defensa ideilor Un rol important in proliferarea sectelor il are criza sistemului de valori. Fenomenele Seekers trans-ectenicul si Zombi gnoseo-pareza sunt specifice psihologiei sectei. Adeziunea la secta este facultativa dar in principiu ireversibila. Viziunea proprie asupra lumii deriva dintr-un sistem religios anvergural. Primul sectant a fost insusi Adam. Secta individualizata prin caracterul disident si societatea se presupun pentru a se condamna reciproc.Inter-actiunile umane - observa inch - revendica modelul cultural normativ pentru a facilita traducerea exclusiv prin idei limbaj a relatiilor sociale. Neo-retorica se impune printr-un discurs juridic persuasiv epidictic valorile care fac sau invoca subiectul asertiv sunt admise de emitator si receptor. Legile psiho-lingvistice - dupa Zipf - articuleaza influenta sociala numarul cuvintelor ce se intalnesc cu o anumita frecventa este invers proportional patratului acestei frecventefrecventa unui cuvant este invers proportionala rangului sau in ierarhia frecventei verbalecuvintele cele mai frecvente sunt cele mai scurtenumarul de semnificatii ale unui cuvant se leaga printr-un raport constant de frecventa sa Identitatea - crede Lipians...
Download