...dupa adevar,dar apele din fantanirefuza galetile lor.Arand fara indemncu pluguri de lemnarhanghelii se plangde greutatea aripelor.Trece printre sori veciniporumbelul sfantului duh,cu pliscul stinge cele din urma lumini.Noaptea ingerii goizgribulind se culca in fanvai mie, vai tie,paianjeni multi au umplut apa vie, odata vor putrezi si ingerii sub glie,tarana va seca povestiledin trupul trist.Poezia face parte din volumul Lauda somnului1929, volum, care se impune printr-o originalitate incontestabila. Poezia apartinand acestui volum prezinta un univers in destramare cufundat intr-o stare hipnotica. Imaginea acestui univers in destramare este surprins foarte bine in versuri pretutindeni e o tristete, e o negare, e un sfarsitPoetul trateaza intr-o maniera personala o serie de mituri biblice, in acest sens este semnificativa marturisirea sa E adevarat ca in poezia mea sunt frecvente si motive mitice, chiar teologice. Dar de aceste elemente uzez in chipul cel mai liber, ca mijloace de expresie poetica. Motivele nu sunt tratate dogmatic. Le folosesc in sens totdeauna creator, liber, le modific si le amplific dupa necesitati. Nascocesc motive mitice la fiece pas fiindca fara o gandire mitica nu ia fiinta, din pacate sau din fericire, nici o poezie.Blaga prelucreaza creator, liber, mitul genezei, mitul cristic, mitul invierii mortilor, mitul sfantului Ioan, mitul sfantului Gheorghe. Unul dintre miturile fundamentale este Paradisul. In conceptia poetului, dupa izgonirea din Paradis divinul sacru s-a retras din lume, rupandu-se definitiv legatura cu omul.Punctul de plecare este un motiv biblic si izgonind pe Adam l-a asezat in preajma raiului celui din Eden si a pus heruvimi si sabie de flacari valvaitoare sa pazeasca drumul spre pomul vietii FacereaPrelucrand liber acest motiv biblic, Blaga creaza imaginea unei lumi moderne, a pacatelor, a unei lumi in destramare, din care divinul si sacrul lipsesc cu desavarsire. Poetul procedeaza la o desacralizare a simbolurilor crestine. Astfel ingerul de la poarta Paradisului numai tine in mana decat un cotor de spada fara de flacariPortarul inaripat mai tine intinsun cotor de spada fara de flacari.Deci sabia de flacari valvaitoare din Biblie devine la Blaga cotor de spada, sugerand pierderea sacralitatii. Portarul inaripat devine un paznic inutil al unui taram, care si-a pierdut atributele esentiale. Peste tot domineste o tristete metafizica, o dezolare, un sentiment al inutilitatiiNu se lupta cu nimeni,dar se simte invins.Blaga FH6RntBl6B,,,,. 323747à8a888888889 à à à à à à à à à à à à à à à
hi0JmHnHuhhV0Jajh!ifhhV0JUhhV0JCJaUhhV5hhV6hhVhhV5
CJ hhVCJ hhVCJ HJLN0vLr2Paaaaaaaaaaa88InBplailLaaaaaappaaaaaaproc
edeaza la o umanizare, la o tratare in maniera profana a figuratiei biblice. Astfel serafimi, cu parul nins inseteaza dupa adevar arhanghelii ara cu pluguri de lemn, plangandu-se de greutatea aripelor porumbelul sfantului duh stinge cele din urma lumini ingerii goi se culca in fan, zgribulind de frigPretutindeni pe pajisti si pe ogor serafimi cu parul nins inseteaza ...
Download